El palacio de las patatas

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El palacio de las patatas

palacio de potala en lhasa, china

El Palacio de Potala, palacio de invierno del Dalai Lama desde el siglo VII, simboliza el budismo tibetano y su papel central en la administración tradicional del Tíbet. El complejo, que comprende los palacios Blanco y Rojo con sus edificios auxiliares, está construido en la Montaña Roja, en el centro del valle de Lhasa, a 3.700 m de altitud. También fundado en el siglo VII, el Monasterio del Templo Jokhang es un excepcional complejo religioso budista. Norbulingka, el antiguo palacio de verano del Dalai Lama, construido en el siglo XVIII, es una obra maestra del arte tibetano. La belleza y originalidad de la arquitectura de estos tres lugares, su rica ornamentación y su armoniosa integración en un paisaje sorprendente, se suman a su interés histórico y religioso.

El Palacio de Potala, residencia de invierno del Dalai Lama desde el siglo VII, es un símbolo del budismo tibetano y da testimonio de su papel fundamental en el gobierno tradicional del Tíbet. El complejo, que comprende los palacios Blanco y Rojo con edificios de servicio, se erige en la Montaña Roja, en el centro del valle de Lhasa, a una altitud de 3.700 m sobre el nivel del mar. El templo y monasterio de Jokang, también fundado en el siglo VII, es un destacado complejo religioso budista. El Norbulinka, antiguo palacio de verano del Dalai Lama construido en el siglo XVIII, es una verdadera obra maestra del arte tibetano. La belleza y originalidad de la arquitectura de estos tres lugares, su rica decoración y su armoniosa incorporación al expresivo paisaje, se suman a su valor histórico y religioso.

arquitecto del palacio de potala

El Palacio de Potala, palacio de invierno del Dalai Lama desde el siglo VII, simboliza el budismo tibetano y su papel central en la administración tradicional del Tíbet. El complejo, que comprende los palacios Blanco y Rojo con sus edificios auxiliares, está construido en la Montaña Roja, en el centro del valle de Lhasa, a 3.700 m de altitud. También fundado en el siglo VII, el Monasterio del Templo Jokhang es un excepcional complejo religioso budista. Norbulingka, el antiguo palacio de verano del Dalai Lama, construido en el siglo XVIII, es una obra maestra del arte tibetano. La belleza y originalidad de la arquitectura de estos tres lugares, su rica ornamentación y su armoniosa integración en un paisaje sorprendente, se suman a su interés histórico y religioso.

El Palacio de Potala, residencia de invierno del Dalai Lama desde el siglo VII, es un símbolo del budismo tibetano y da testimonio de su papel fundamental en el gobierno tradicional del Tíbet. El complejo, que comprende los palacios Blanco y Rojo con edificios de servicio, se erige en la Montaña Roja, en el centro del valle de Lhasa, a una altitud de 3.700 m sobre el nivel del mar. El templo y monasterio de Jokang, también fundado en el siglo VII, es un destacado complejo religioso budista. El Norbulinka, antiguo palacio de verano del Dalai Lama construido en el siglo XVIII, es una verdadera obra maestra del arte tibetano. La belleza y originalidad de la arquitectura de estos tres lugares, su rica decoración y su armoniosa incorporación al expresivo paisaje, se suman a su valor histórico y religioso.

datos del palacio de potala

El Palacio de Potala es una fortaleza dzong en la ciudad de Lhasa, Región Autónoma del Tíbet, China. Fue el palacio de invierno de los Dalai Lamas desde 1649 hasta 1959, desde entonces es un museo y desde 1994 es Patrimonio de la Humanidad.

El edificio mide 400 metros de este a oeste y 350 metros de norte a sur, con muros de piedra inclinados de 3 metros de grosor medio y 5 metros en la base, y con cobre vertido en los cimientos para protegerlo de los terremotos[6]. [Trece pisos de edificios, que contienen más de 1.000 habitaciones, 10.000 santuarios y unas 200.000 estatuas, se elevan 117 metros (384 pies) en la cima de Marpo Ri, la «Colina Roja», elevándose más de 300 metros (980 pies) en total sobre el fondo del valle[7].

El emplazamiento sobre el que se levanta el Palacio del Potala está construido sobre un palacio erigido por Songtsen Gampo en la Colina Roja[9] El Potala contiene dos capillas en su esquina noroeste que conservan partes del edificio original. Una es el Phakpa Lhakhang, la otra el Chogyel Drupuk, una caverna empotrada identificada como la cueva de meditación de Songtsen Gampo. 10] Lozang Gyatso, el Gran Quinto Dalai Lama, inició la construcción del moderno Palacio de Potala en 1645[2] después de que uno de sus consejeros espirituales, Konchog Chophel (fallecido en 1646), señalara que el lugar era ideal como sede del gobierno, situado como está entre los monasterios de Drepung y Sera y la antigua ciudad de Lhasa[3]. [La estructura externa se construyó en 3 años, mientras que el interior, junto con su mobiliario, tardó 45 años en completarse[11] El Dalai Lama y su gobierno se trasladaron al Potrang Karpo («Palacio Blanco») en 1649[3] La construcción duró hasta 1694,[12] unos doce años después de su muerte. Desde entonces, el Dalai Lama utilizó el Potala como palacio de invierno. El Potrang Marpo («Palacio Rojo») se añadió entre 1690 y 1694[12].

cuándo se construyó el palacio de potala

Ngawang Lobsang Thupten Gyatso Jigdral Chokley Namgyal, abreviado como Thubten Gyatso[1] (tibetano: ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་, Wylie: Thub Bstan Rgya Mtsho; 12 de febrero de 1876 – 17 de diciembre de 1933) fue el decimotercer Dalai Lama del Tíbet,[2] entronizado durante una época turbulenta y el colapso de la dinastía Qing. Conocido como «el Gran Decimotercero», también es conocido por haber vuelto a declarar la independencia nacional del Tíbet y por sus iniciativas de reforma y modernización.

En 1878 fue reconocido como la reencarnación del Dalai Lama. El Panchen Lama, Tenpai Wangchuk, lo escoltó a Lhasa y le dio sus votos de prenovicio, y lo llamó «Ngawang Lobsang Thupten Gyatso Jigdral Chokley Namgyal»[1]. En 1879 fue entronizado en el Palacio de Potala, pero no asumió el poder político hasta 1895,[3] después de haber alcanzado su madurez.

Thubten Gyatso fue un reformista intelectual y un hábil político. Se encargó de contrarrestar la expedición británica al Tíbet, de restaurar la disciplina en la vida monástica y de aumentar el número de funcionarios laicos para evitar que el excesivo poder quedara en manos de los monjes.