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Que es el bien y el mal

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Que es el bien y el mal

el concepto religioso del bien

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Según Walter Kaufman la intención del título no es ir más allá del bien y del mal en el sentido más obvio, sino que no se deben hacer afirmaciones como “X es bueno” o “X es malo” o cualquier tipo de moralización simplista en blanco y negro[1] Al principio del libro, Nietzsche (en la sección 2) ataca la idea misma de utilizar términos estrictamente opuestos como “El bien contra el mal”[1].

En Más allá del bien y del mal, Nietzsche acusa a los filósofos del pasado de carecer de sentido crítico y de aceptar ciegamente premisas dogmáticas en su consideración de la moral. En concreto, les acusa de fundar grandes sistemas metafísicos sobre la fe de que el hombre bueno es lo contrario del hombre malo, en lugar de ser sólo una expresión diferente de los mismos impulsos básicos que encuentran una expresión más directa en el hombre malo. La obra se adentra en el ámbito de “más allá del bien y del mal” en el sentido de dejar atrás la moral tradicional, que Nietzsche somete a una crítica destructiva, en favor de lo que considera un enfoque afirmativo que se enfrenta sin miedo a la naturaleza perspectivista del conocimiento y a la peligrosa condición del individuo moderno.

más allá del bien y del mal

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El conflicto entre el bien y el mal es uno de los temas convencionales más comunes en la literatura y, en ocasiones, se considera una parte universal de la condición humana[1] Existen diversas variantes de este conflicto, una de ellas es la lucha entre individuos o ideologías, en la que un bando se presenta como el Bien, mientras que el otro es retratado como el Mal. Otra variación es la lucha interior de los personajes (y, por extensión, de los seres humanos en la realidad) entre el bien y el mal.

La forma de tragedia mejor descrita por Aristóteles y ejemplificada por Edipo Rey se ocupa, apropiadamente, más de las operaciones trágicas del destino que de un conflicto tematizado entre el bien y el mal. Sin embargo, el conflicto entre los aspectos buenos y defectuosos del héroe trágico constituye una parte importante de la catarsis trágica en la teoría de Aristóteles. Existe, además, la forma de tragedia con final feliz que, aunque denostada desde Aristóteles, era bastante común en la antigüedad. Esta forma, quizá mejor ejemplificada por la Alcestis de Eurípides, termina con un héroe o un Dios que vence decisivamente a un personaje malvado. Northrop Frye ha sugerido que esta forma de “tragedia” es, de hecho, la plantilla básica del melodrama.

el bien contra el mal sinónimo

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El mal se utiliza a menudo para denotar una profunda inmoralidad[2]. En ciertos contextos religiosos, el mal se ha descrito como una fuerza sobrenatural[2]. Las definiciones del mal varían, al igual que el análisis de sus motivos[3]. Sin embargo, los elementos que se asocian comúnmente con el mal implican un comportamiento desequilibrado que implica la conveniencia, el egoísmo, la ignorancia o la negligencia[4].

Las cuestiones filosóficas modernas relacionadas con el bien y el mal se engloban en tres grandes áreas de estudio: la meta-ética, relativa a la naturaleza del bien y del mal, la ética normativa, relativa a cómo debemos comportarnos, y la ética aplicada, relativa a cuestiones morales concretas[5].

Todos los idiomas tienen una palabra que expresa el bien en el sentido de “tener la cualidad correcta o deseable” (ἀρετή) y el mal en el sentido de “indeseable”. El sentido de juicio moral y cierta distinción de “positivo y negativo” son universales culturales[6].

citas sobre el bien y el mal

El Génesis 2 narra que Dios coloca al primer hombre y a la primera mujer en un jardín con árboles de cuyos frutos pueden comer, pero les prohíbe comer del “árbol de la ciencia del bien y del mal”. Cuando, en el Génesis 3, una serpiente convence a la mujer para que coma de su fruto prohibido y ella también deja que el hombre lo pruebe, Dios los expulsa del jardín.

La frase en hebreo, טוֹב וָרָע (“tov wa-raʿ”) se traduce literalmente como “el bien y el mal”. Puede ser un ejemplo del tipo de figura retórica conocida como merismo, un recurso literario que empareja términos opuestos para crear un significado general, de modo que la frase “el bien y el mal” implicaría simplemente “todo”. En la literatura griega, Homero también utiliza este recurso cuando Telémaco afirma que “lo conozco todo, el bien y el mal”, aunque las palabras utilizadas – ἐσθλός para “el bien” y χερείων para “el mal” – se denominan mejor “superior” e “inferior”. [3] Sin embargo, si por “árbol del conocimiento del bien y del mal” se entiende un árbol cuyo fruto imparte conocimiento de todo, esta frase no denota necesariamente un concepto moral. Este punto de vista es sostenido por varios estudiosos[2][4][5].

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