Cogito y la historia de la locura resumen
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Nota del bibliotecario: una cubierta alternativa para esta edición se puede encontrar aquí.Michel Foucault examina la arqueología de la locura en Occidente desde 1500 hasta 1800 – desde finales de la Edad Media, cuando la locura todavía se consideraba parte de la vida cotidiana y los locos y lunáticos caminaban libremente por las calles, hasta el momento en que estas personas comenzaron a ser consideradas una amenaza, los asilos fueron construidos por primera vez,
Nota para el bibliotecario: se puede encontrar una cubierta alternativa para esta edición aquí.Michel Foucault examina la arqueología de la locura en Occidente desde el año 1500 hasta el 1800 – desde finales de la Edad Media, cuando la locura todavía se consideraba parte de la vida cotidiana y los locos y lunáticos caminaban libremente por las calles, hasta el momento en que estas personas comenzaron a ser consideradas una amenaza, se construyeron por primera vez asilos y se levantaron muros entre los “locos” y el resto de la humanidad.
Este libro es casi una obra maestra. Una obra maestra con una premisa no declarada, que sólo se sugiere de forma oscura aquí. Pero el libro pretende ser una historia de la llegada al escenario mundial del Establecimiento de Salud Mental. En detalle laborioso y CLÍNICO.¿Por qué mi énfasis en mayúsculas? Ah, por una razón que nunca es divulgada por el autor. Pero su existencia sigue siendo inquietante. Porque puede llevar a una conclusión: la Institución Hipocrática puede ser Hipócrita. Permítanme ilustrar… Mientras
Asilos de Foucault
Como detalla Foucault, nuestra relación con las enfermedades mentales y el modo en que las percibimos, interpretamos y tratamos ha cambiado considerablemente, aunque en algunos aspectos hemos seguido siendo firmemente ignorantes. Foucault se centra principalmente en el final de la Edad Media y en los años que rodean a la Ilustración, que se inició entre principios y mediados del siglo XVII. Es a través de este período que Foucault reconoció el “gran encierro”; cuando los componentes indeseables de la sociedad -incluyendo a los empobrecidos, los ilegales y los “locos”- fueron acorralados y encerrados fuera de la vista del público.
Pasaron cientos de años antes de que las personas con enfermedades mentales recibieran un trato diferente al de los delincuentes o incluso al de los animales, pero, como veremos en el resumen de este libro, nuestro conocimiento de la mente acabaría desarrollándose.
Nota: Locura y civilización se publicó en 1961. Reflejo de ello es el lenguaje utilizado para describir las enfermedades y los trastornos mentales. A veces se utilizan términos como “loco” en los casos en que mejor representan el texto de Foucault.
El gran encierro de Foucault
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Locura pdf
En su prefacio, Foucault expone la dificultad de escribir una historia de la locura. Los propios “locos” no escriben sus historias. En su lugar, sus experiencias son escritas por médicos y otros expertos, que son los que han creado las categorías de “locura” y “no locura”. Eso significa que no hay un diálogo entre estas dos experiencias. En cambio, los no locos tienen un “monólogo” sobre ambas. Monopolizan el discurso, lo que dificulta el acceso a la experiencia y la transformación de la locura durante el período que estudia Foucault, la llamada “edad clásica” que va desde finales del siglo XVI hasta el siglo XVIII.
En el capítulo 1, “Stultifera Navis” (en latín, “Barco de los locos”), Foucault cuenta la historia que conduce a este primer “gran encierro” de los pobres y los locos en el siglo XVII. Comienza hablando de las colonias de leprosos o “lazaretos” de la época medieval, donde se enviaba a los enfermos de lepra para separarlos del resto de la sociedad. A mediados del siglo XVI, Foucault señala que la lepra había disminuido en gran medida en las sociedades occidentales, pero estas casas seguían existiendo. En lugar de los leprosos, otros marginados sociales comenzaron a poblar estas casas, incluyendo “vagabundos pobres, criminales y ‘mentes trastornadas'”. Existe una similitud simbólica entre el leproso y estos nuevos parias. Las sociedades se estructuran en torno a la exclusión de ciertas personas “anormales” que representan una amenaza para la estabilidad de la sociedad. Pero lo más importante es que esta exclusión formaba parte de la sociedad, ya que estas casas son instituciones sociales. Hay un espacio excluido de la sociedad, pero creado desde la sociedad. Para Foucault, esto es esencial para entender cómo la sociedad construye un sentido de lo que es “normal”, haciendo visibles y conteniendo a aquellos que son considerados anormales.