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Violencia de genero filosofia

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Violencia de genero filosofia

Tipos de violencia

Situados en las regiones de Ipswich, Toowoomba, Darling y Southern Downs, ofrecemos servicios especializados en violencia doméstica, familiar y sexual. También ofrecemos educación y formación, y respuestas de servicios integrados. Nuestro equipo está altamente cualificado y contamos con una sólida gobernanza organizativa, una junta directiva y una base de miembros. Cumplimos con las normas del HSQF y tenemos un compromiso permanente con la mejora continua de la calidad. Somos un proveedor de servicios reputado en nuestras comunidades porque trabajamos con la comunidad para alcanzar objetivos, colaborando para mejorar la seguridad de las mujeres, los niños/jóvenes y las personas. Nuestro objetivo es prevenir la violencia de género en el futuro.

Consideramos a las mujeres como expertas en su propia vida y vemos nuestro trabajo como una asociación respetuosa, transparente y responsable. Trabajamos desde un enfoque basado en las relaciones, en el que nos comprometemos a compartir la información, validar las decisiones y garantizar un espacio seguro, sin juicios y siempre solidario.

Nos proponemos aplicar sistemáticamente el mismo conjunto de valores y principios en todos los niveles de nuestro trabajo: con los clientes, con los colegas de nuestra organización y en nuestras valiosas relaciones con otros trabajadores y organizaciones del sector de los servicios. Aspiramos a un alto nivel de integridad en todos los aspectos de nuestro trabajo, y agradecemos los comentarios y las aportaciones de todos los que participan en nuestro servicio.

¿Qué dicen los filósofos sobre la violencia?

La filosofía clásica sitúa tradicionalmente la violencia en oposición a la razón. Se acostumbra a considerarlas como mutuamente excluyentes, antagónicas, irreductibles, con, del lado de la razón, la verdad, el lenguaje, la palabra, el logos, y del lado de la violencia el choque de voluntades, la coacción y la dominación.

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¿Qué es el concepto de violencia de género?

Violencia de género (VG) por definición

La violencia de género es la que se ejerce contra una persona por razón de su sexo o la que afecta de forma desproporcionada a las personas de un determinado sexo.

Greek philosophers on violence

Gender-based violence (GBV) has been a central area of concern for feminist peace and conflict research and advocacy, yet it was an issue that did not loom large in our research on gender and peacebuilding in Indonesia and Nigeria. In this interlude, we examine the explicit reasons why our project did not focus on questions of GBV, and the silences that exist in our case study locations around the issue. We, further, discuss the ways in which we may have inadvertently contributed to the silencing of narratives of GBV through our approach, and what can be done to try and avoid or minimise these impacts.

Gender-based violence has been a central area of concern for feminist peace and conflict research and advocacy, but it was an issue that did not figure prominently in our research on gender and peacebuilding in Indonesia and Nigeria. In this interlude, we examine the explicit reasons why our project did not focus on issues of gender-based violence, and the silences that exist in our case study sites around this issue. In addition, we discuss the ways in which we may have inadvertently contributed to the silencing of narratives of gender-based violence through our focus, and what can be done to try to avoid or minimize these impacts.

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La violencia en la ética

El mundo de la filosofía se expande rápidamente. Los nuevos avances tecnológicos nos dan un acceso más rápido, más amplio y más completo a los nuevos conocimientos. Leemos a Hannah Arendt en nuestros teléfonos. Estudiamos a Edith Stein en nuestras tabletas. La tecnología activada por la voz toma notas y las publica en la nube mientras conducimos. La nueva información histórica sobre las contribuciones de las mujeres está generando nuevos conocimientos, lo que justifica la reconsideración de las historias estándar de la disciplina.

Pero hay algo de la naturaleza humana que no ha cambiado: nuestra capacidad para comprender conceptos filosóficos sucintos pero concisos, como el de “pensar”. Y así nació la idea de esta enciclopedia: crear una obra viva y creciente, llena de nueva información de una disciplina antigua, adaptada a la tecnología actual.

Hemos planteado este reto a eminentes académicos de todo el mundo: explicar en 100-300 palabras un concepto tal y como lo desarrolló una mujer filósofa. Adjunte a cada ensayo una breve bibliografía de los artículos y libros más relevantes en los que se desarrolla o discute el concepto de esa filósofa.

El hábito en la ética

En los últimos años, las comunidades online de “célibes involuntarios” o “incel” han sido vinculadas a varios ataques mortales contra mujeres. ¿Por qué estos hombres reaccionan ante el rechazo romántico no sólo con decepción, sino con rabia asesina? Las feministas han afirmado que esto se debe a que los incels desean a las mujeres como objetos o, alternativamente, porque se sienten con derecho a la atención de las mujeres. Yo sostengo que ambos modelos explicativos son insuficientes. No explican la ambivalencia distintiva de los incels hacia las mujeres, su oscilación entre el deseo obsesivo y el odio violento. Propongo, en cambio, que lo que los incels desean es un “Otro” beauvoiriano. Para Beauvoir, cuando los hombres conciben a las mujeres como Otros, las representan como sujetos humanos y encarnaciones del mundo natural simultáneamente. Las mujeres funcionan entonces como entidades sui generis a través de las cuales los hombres pueden experimentarse como héroes dignos de elogio, independientemente de la calidad de sus acciones. A continuación, ofrezco un análisis ilustrativo del manifiesto autobiográfico de Elliot Roger, “Mi mundo retorcido”. Muestro cómo este modelo beauvoiriano arroja luz sobre las actitudes racistas y clasistas de Rodger y nos permite comprender mejor su ambivalencia hacia las mujeres. Por lo tanto, constituye una alternativa teórica poderosa y olvidada a los relatos centrados en la objetivación y el derecho.

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