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San anselmo de canterbury aportaciones a la filosofia

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San anselmo de canterbury aportaciones a la filosofia

Argumento ontológico

San Anselmo de Canterbury (1033-1109) fue el más destacado filósofo y teólogo cristiano del siglo XI. Se le conoce sobre todo por el célebre “argumento ontológico” sobre la existencia de Dios que aparece en el capítulo segundo del Proslogion, pero sus aportaciones a la teología filosófica (y, de hecho, a la filosofía en general) van mucho más allá del argumento ontológico. En lo que sigue examino las pruebas teístas de Anselmo, su concepción de la naturaleza divina y su explicación de la libertad humana, el pecado y la redención.

Events as Property Exemplifications.Jaegwon Kim – 1976 – En M. Brand & D. Walton (eds.), Action Theory. D. Reidel. pp. 310-326.God, Freedom, and Evil.Alvin Plantinga – 1978 – Religious Studies 14 (3):407-409.On the Logic of the Ontological Argument.Paul E. Oppenheimer & Edward N. Zalta – 1991 – Philosophical Perspectives 5:509-529.Anselm on Freedom.Katherin Rogers – 2008 – Oxford University Press.Anselm.Sandra Visser & Thomas Williams – 2008 – Oxford University Press.View all 29 references / Add more references

¿Cuál es la filosofía de San Anselmo?

Anselmo pretende derivar la existencia de Dios del concepto de un ser que no puede concebirse mayor. San Anselmo razonó que, si tal ser no existe, entonces se puede concebir un ser mayor, es decir, un ser que no se puede concebir mayor y que existe.

¿Por qué era conocido San Anselmo?

El homónimo del colegio, San Anselmo (1033-1109) fue un monje benedictino, filósofo cristiano y erudito reconocido por muchos logros intelectuales, entre ellos su aplicación de la razón para explorar los misterios de la fe y por su definición de la teología como “la fe que busca el entendimiento”.

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¿Qué es la teología según Anselmo?

Una definición clásica de la teología la dio San Anselmo. La llamó “la fe que busca la comprensión” y para muchos ésta es la verdadera función de la teología cristiana.

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San Anselmo fue uno de los pensadores cristianos más importantes del siglo XI. Es más famoso en filosofía por haber descubierto y articulado el llamado “argumento ontológico”; y en teología por su doctrina de la expiación. Sin embargo, su obra se extiende a muchas otras cuestiones filosóficas y teológicas importantes, entre las que se encuentran: la comprensión de los aspectos y la unidad de la naturaleza divina; el alcance de nuestro posible conocimiento y comprensión de la naturaleza divina; la compleja naturaleza de la voluntad y su implicación en la libre elección; la interacción de la voluntad y la acción humanas y la gracia divina; las naturalezas de la verdad y la justicia; las naturalezas y los orígenes de las virtudes y los vicios; la naturaleza del mal como negación o privación; y la condición y las implicaciones del pecado original.

A diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, Anselmo utilizó una argumentación que, en la mayoría de los casos, sólo dependía indirectamente de la Sagrada Escritura, la doctrina cristiana y la tradición. Anselmo también desarrolló sofisticados análisis del lenguaje utilizado en la discusión e investigación de cuestiones filosóficas y teológicas, destacando la importancia de centrarse en el significado de los términos utilizados en lugar de dejarse engañar por las formas verbales, y examinando la adecuación del lenguaje a los objetos de investigación, particularmente a la naturaleza divina. Además, en su obra discutió y ejemplificó la resolución de aparentes contradicciones o paradojas haciendo las distinciones oportunas. Por estas razones, uno de los títulos que tradicionalmente se le ha otorgado es el de Doctor Escolástico, ya que su enfoque de las cuestiones filosóficas y teológicas representa y contribuye al escolasticismo cristiano medieval temprano.

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Anselmo de Canterbury fue un monje, teólogo y arzobispo del siglo XI. Su obra sentó las bases de un enfoque de la teología conocido como escolasticismo. Anselmo es recordado hoy en día por sus escritos, como Proslogion (Discurso) y Cur Deus Homo (¿Por qué Dios se hizo hombre?), y por lo que hoy se conoce como el argumento ontológico de la existencia de Dios. Por su influencia y sus aportaciones, Anslem es considerado uno de los mayores filósofos cristianos de la historia, junto con hombres como Agustín y Tomás de Aquino.

Mientras Anselmo crecía en Lombardía (una región del norte de Italia), su padre pretendía que se dedicara a la política, pero ya de niño Anselmo estaba mucho más interesado en el estudio y la intimidad. De hecho, cuando Anselmo ingresó en un monasterio, eligió uno en el que supuso que podría ser ignorado por el resto del mundo. Pero no fue así, ya que su fenomenal intelecto le atrajo mucha atención. Anselmo acabó convirtiéndose en arzobispo de Canterbury, aunque se resistió firmemente a asumir el cargo.

Filosofía medieval

ResumenAnselmo de Canterbury (1033-1109), también conocido como Anselmo de Aosta, Anselmo de Bec y San Anselmo, fue uno de los pensadores más importantes de la Alta Edad Media. Conocía a fondo la lógica boetiana de su época y contribuyó a algunos temas dentro del arte de la lógica. Sin embargo, su principal contribución fue en el ámbito de la teología filosófica. Siguiendo los ejemplos de Agustín y Boecio, Anselmo desarrolló la idea de la “fe que busca el entendimiento” (fides quaerens intellectum), cuyo objetivo es dilucidar el contenido de la fe cristiana mediante el análisis racional y la aportación de argumentos racionales para las principales afirmaciones cristianas. El método de Anselmo se ha considerado paradigmático para la teología medieval, y se le ha llamado el “Padre de la Escolástica”. Además de sus ideas metodológicas, las aportaciones más conocidas de Anselmo son el argumento de la existencia de Dios basado en la noción “aquello que no se puede pensar que sea mayor” en el tratado Proslogion, considerado la primera formulación del argumento ontológico, y la teoría de la satisfacción de la expiación en el tratado Cur Deus homo. Otros temas importantes de su teología filosófica son los conceptos de voluntad y libre elección y las cuestiones sobre la relación de la libre elección con el pecado, la gracia, la predestinación y la presciencia.

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