Mística ortodoxa
Bajo la influencia de Las variedades de la experiencia religiosa de William James, muy centrada en las experiencias de conversión de las personas, el interés de la mayoría de los filósofos por el misticismo se ha centrado en las “experiencias místicas” distintivas, que supuestamente otorgan conocimiento. Los filósofos se han centrado en temas como la clasificación de las experiencias místicas, su naturaleza en las distintas religiones y tradiciones místicas, hasta qué punto las experiencias místicas están condicionadas por el lenguaje y la cultura del místico, y si las experiencias místicas aportan pruebas de la verdad de su contenido. Algunos filósofos han comenzado a cuestionar el énfasis en la experiencia en favor del examen de todo el complejo místico[1] Dado que este artículo pertenece a la mística y la filosofía, se concentrará principalmente en los temas que los filósofos han debatido en relación con la experiencia mística.
W.R. Inge, en su obra Mysticism in Religion, cita algunas de las definiciones de misticismo avanzadas por escritores occidentales: “El misticismo es el sentimiento inmediato de la unidad del ser con Dios” (Otto Pfleiderer); “El misticismo es esa actitud mental en la que todas las relaciones son absorbidas en la relación del alma con Dios” (Edward Caird); “El verdadero misticismo es la conciencia de que todo lo que experimentamos es un elemento y sólo un elemento de hecho, es decir, que al ser lo que es, el alma se convierte en un elemento. Es decir, que al ser lo que es, es símbolo de otra cosa” (Richard Nettleship)[3] Es evidente que esas definiciones dan una interpretación religiosa y filosófica al fenómeno de la mística que no todos los contemplativos comparten.
Mística wikipedia
La palabra misticismo viene del griego mystes, que se refiere a un iniciado de un culto secreto. Significa la búsqueda o el logro de la comunión personal o la unión con Dios (o alguna otra forma de la verdad divina o última). Una persona que persigue y consigue dicha comunión puede llamarse místico.
Aunque las experiencias de los místicos están ciertamente fuera de la experiencia cotidiana, no se consideran generalmente paranormales o mágicas. Esto puede resultar confuso porque las palabras “místico” (como en “las hazañas místicas del Gran Houdini”) y “misterioso” están muy ligadas a las palabras “místico” y “misticismo”.
Los místicos han surgido y siguen surgiendo de muchas tradiciones religiosas diferentes, como el cristianismo, el judaísmo, el budismo, el islam, el hinduismo, el taoísmo, las religiones del sur de Asia y las religiones animistas y totemistas de todo el mundo. De hecho, muchas tradiciones ofrecen caminos específicos por los que los practicantes pueden convertirse en místicos. Algunos ejemplos de misticismo en las religiones tradicionales son:
Místicos
Los enfoques académicos del misticismo incluyen tipologías de misticismo y la explicación de los estados místicos. Desde el siglo XIX, la experiencia mística ha evolucionado como un concepto distintivo. Está estrechamente relacionada con el “misticismo”, pero hace hincapié únicamente en el aspecto experiencial, ya sea espontáneo o inducido por el comportamiento humano, mientras que el misticismo abarca una amplia gama de prácticas que tienen como objetivo la transformación de la persona, no sólo la inducción de experiencias místicas.
Existe una larga discusión sobre la naturaleza del llamado “misticismo introvertido”. Los perennialistas consideran que este tipo de mística es universal. Una variante popular del perennialismo considera que las diversas tradiciones místicas apuntan a una realidad trascendental universal, de la que esas experiencias ofrecen la prueba. La posición perenne es “ampliamente descartada por los estudiosos”[1], pero “no ha perdido nada de su popularidad”[1] En su lugar, durante la década de 1970 se impuso un enfoque construccionista, que afirma que las experiencias místicas están mediadas por marcos de referencia preexistentes, mientras que el enfoque de la atribución se centra en el significado (religioso) que se atribuye a acontecimientos concretos.
Misticismo deutsch
HomeFilosofíaEl conocimiento del más allá: Una inmersión en la epistemología místicaConocimiento del más allá: Una inmersión en la epistemología místicaLa epistemología mística se ocupa del conocimiento que está más allá de los límites de la razón humana y de la percepción de los sentidos. Explorar sus posibilidades nos lleva a un viaje hacia la metafísica.Feb 22, 2022 – Por Maysara Kamal, Licenciada en Filosofía y Cine
En los diálogos platónicos, Sócrates nos da a entender que todo acto de conocimiento, la mayoría de las veces, va acompañado de perplejidad. Las afirmaciones de conocimiento que damos por sentadas son a menudo mucho más complejas de lo que parecen una vez que las sometemos a la investigación filosófica. Lo que es más desconcertante es cuando el conocimiento se convierte en su propio objeto en el campo de la epistemología. Nuestras suposiciones sobre cómo conocemos algo, hasta qué punto lo sabemos y la validez de nuestro conocimiento, pueden determinar cualquier investigación filosófica que realicemos. El empirismo y el racionalismo han sido generalmente las epistemologías dominantes en la filosofía occidental, pero ¿qué ocurre con el conocimiento que está más allá de la razón y la percepción de los sentidos? ¿Está ese conocimiento dentro de nuestra capacidad? Y si es así, ¿cómo es posible? Las respuestas a estas preguntas comienzan a desvelarse una vez que nos sumergimos en las aguas inexploradas de la epistemología mística.