Budismo religion o filosofia de vida

Dónde se desarrolló el budismo

Ha habido un largo debate entre la gente de todo el mundo sobre si el budismo es una religión en sí misma o sólo una filosofía que describe la forma de vida. Durante este largo periodo de tiempo, nadie puede explicar realmente si el budismo es una religión o una filosofía.  No podemos llegar a una conclusión sin pasar por el argumento de que el budismo es una religión o una filosofía.

En todo el mundo hay una mayoría de personas que creen que es una RELIGIÓN – y por supuesto debe haber alguna razón para que lo reclamen como una religión.¿Qué hace que la gente debata que el budismo es una religión? Como sabemos, la religión se define como la creencia y la adoración de un poder controlador sobrehumano, especialmente un Dios o una divinidad personal.  El budismo ha estado aquí desde hace mucho tiempo y la gente lo practicaba desde casi 500 años antes del nacimiento de Jesús. Desde el comienzo de la época moderna, el budismo se ha extendido por todo el mundo y hoy podemos ver que hay budistas en todos los continentes. La creencia en el budismo es lo que lo ha hecho popular en todo el mundo y creer en el budismo lo convierte en una religión en sí misma. Como toda religión, el budismo tiene una filosofía y, como toda religión, cuando se practica se convierte en una filosofía, en una forma de vida. Cuando decimos que el budismo es una religión, significa entender su arte, su literatura, sus rituales y su mitología, y no sólo su filosofía y sus prácticas. Buda mencionó en muchos de sus sermones los treinta y un reinos de existencia en los que se renace después de la muerte. Hubo otras referencias a seres sobrenaturales y otros reinos en su primer y más famoso discurso, el Dhammacakkappavattana Sutta. La mayoría de las personas que debaten sobre el budismo como filosofía suelen olvidar estos aspectos.

¿Es el daoísmo una religión o una filosofía?

En epistemología, el Buda busca un camino intermedio entre los extremos del dogmatismo y el escepticismo, haciendo hincapié en la experiencia personal, una actitud pragmática y el uso del pensamiento crítico hacia todo tipo de conocimiento. En ética, el Buda propone una triple comprensión de la acción: mental, verbal y corporal. En metafísica, el Buda sostiene que no hay entidades autocausadas y que todo surge de forma dependiente de algo o sobre algo. Esto permite al Buda ofrecer una crítica a las almas y a la identidad personal; esa crítica constituye la base de sus puntos de vista sobre la realidad del renacimiento y un estado último liberado llamado “Nirvana”. El Nirvana no es principalmente una realidad absoluta más allá o detrás del universo, sino un estado mental especial en el que se han eliminado todas las causas y condiciones responsables del renacimiento y el sufrimiento. En la antropología filosófica, Buda explica la identidad humana sin un yo permanente y sustancial. La doctrina del no-self, sin embargo, no implica la inexistencia absoluta de ningún tipo de yo, sino que es compatible con un yo convencional compuesto por cinco agregados psicofísicos, aunque todos ellos sean insubstanciales e impermanentes. Los yoes se conciben, pues, como procesos evolutivos limitados causalmente por su pasado.

El budismo es una religión o una filosofía

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La evidencia de los primeros textos sugiere que Siddhartha Gautama nació en Lumbini, el actual Nepal, y creció en Kapilavastu,[nota 2] una ciudad en la llanura del Ganges, cerca de la actual frontera entre Nepal e India, y que pasó su vida en lo que hoy es el actual Bihar[nota 3] y Uttar Pradesh[32][24] Algunas leyendas hagiográficas afirman que su padre era un rey llamado Suddhodana, y su madre la reina Maya. [33] Eruditos como Richard Gombrich consideran que esta afirmación es dudosa porque una combinación de pruebas sugiere que nació en la comunidad Shakya, que estaba gobernada por una pequeña oligarquía o consejo de tipo republicano en el que no había rangos sino que importaba la antigüedad[34][nota 4] Algunas de las historias sobre Buda, su vida, sus enseñanzas y las afirmaciones sobre la sociedad en la que creció pueden haber sido inventadas e interpoladas posteriormente en los textos budistas[37][38].

¿Cómo es el budismo una religión sin Dios?

A menudo se oye decir que el budismo no es una religión, sino una filosofía. Este tipo de argumento juega bien a la hora de justificar el budismo ante una sociedad que está harta de la religión tradicional. En una sociedad reseca por la muerte de Dios, la búsqueda de un sentido superior no desaparece; ahora, sin embargo, debe ser “razonable” y “racional”. Y obviamente eso crea problemas.

Es una ceguera tropical provocada por la extranjería y el exotismo del tema. Se percibe en estas religiones orientales algo superior a Occidente, algo que falta en nuestra historia occidental.

En una sociedad cada vez más atea y reduccionista, el budismo ofrece a la gente la religión “científica”. Parece que no implica ninguna mentira y que dice la pura verdad. Y sin duda hay argumentos para ello; después de todo, el Buda histórico se negó a hablar de Dios (en el sentido de creador; ciertamente habló de dioses, pero más adelante hablaremos de ello) por la prudente razón de que sus seguidores harían un ídolo de algo que no entienden.