La pregunta por la técnica” de Martin Heidegger
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Esta semana hablamos de lo que Heidegger tiene que decir sobre la ciencia. Es un tema útil para concluir porque el tema de la ciencia está a caballo entre el Heidegger anterior y el posterior. En Ser y Tiempo, Heidegger habla de la naturaleza de la ciencia como lo que él llama famosamente una “ontología regional” que mencionaré aquí. En su obra posterior, Heidegger, en ensayos como “La era de la imagen del mundo” y “La ciencia moderna, la metafísica y las matemáticas”, habla de cómo, en contraste con la visión común de que la tecnología y la industria son aplicaciones de la tecnología, la ciencia es inherentemente tecnológica. En esta conferencia explicaré esta proposición, y explicaré lo que Heidegger entiende por “ontología regional”, y lo que Heidegger tiene que decir sobre la determinación tecnológica de la realidad que la ciencia desencadena. En su conferencia Lo que se llama pensar, Heidegger plantea lo que considera un pensamiento chocante y escandaloso: “La ciencia no piensa”. Y es bastante chocante, ¿por qué los científicos no pueden pensar? El equipo de Filosofía de la Universidad de Staffordshire ofrece estas conferencias. Ven a estudiar en nuestro Máster en Filosofía Continental a través de este enlace: O bien, únete a nuestro Máster en Filosofía de la Naturaleza, la Información y la Tecnología a través de este enlace:. Descubre más sobre mí aquí. Las incorporaciones de enero y septiembre están disponibles tanto a tiempo completo como a tiempo parcial. Alojado en Acast. Consulte acast.com/privacy para obtener más información.
Ciencias, lógica y la nada | Filosofía Conceptos básicos
3El intento de Heidegger de dilucidar la génesis existencial de la ciencia como un cuerpo de proposiciones lógicamente interrelacionadas fue un intento de delinear el modo en que el fenómeno relacional de la intencionalidad llegó a ser especificado como una relación entre el pensar, interpretado como el acto proposicionalmente estructurado de una sustancia mental, y una cosa, interpretada como una sustancia portadora de propiedades. Así, Heidegger describió la génesis existencial de la ciencia como un proceso histórico por el que la intencionalidad se fue especificando cada vez más según el modelo de la proposición.3 Según Heidegger, esto iba a tener una profunda influencia en el modo en que se entendieron tanto las cosas como el pensamiento en la tradición filosófica. En particular, el pensamiento mismo llegó a identificarse con la lógica, y todas las formas legítimas de pensamiento, incluido el pensamiento científico, se consideraron en última instancia fundadas en la lógica. Heidegger observó que esta conclusión lleva al argumento circular de que la ciencia, como cuerpo de conocimiento lógicamente estructurado, se basa ella misma en la lógica. La lógica fundamenta la lógica. El argumento alternativo de Heidegger de que la ciencia, y por tanto también la lógica, se fundamenta en las estructuras informales y preproposicionales de la existencia fue su intento de suavizar esta circularidad.
Heidegger El fin de la filosofía y la tarea del pensar
ResumenLa recepción de las reflexiones de Heidegger sobre la ciencia moderna está ensombrecida por la cuestión de la competencia de Heidegger para emitir los juicios que emite sobre la ciencia. La cuestión es importante porque Heidegger ofrece juicios notoriamente tendenciosos sobre las ciencias, haciendo afirmaciones tan condenatorias como la provocadora afirmación en Was heißt Denken?, “La ciencia no piensa “1, o destacando la “impotencia de las ciencias “2 para subrayar la incapacidad de las ciencias de representarse a sí mismas su propia esencia en términos científicos.Palabras claveEstas palabras clave fueron añadidas por máquina y no por los autores. Este proceso es experimental y las palabras clave pueden actualizarse a medida que el algoritmo de aprendizaje mejore.
Heidegger, la ciencia y el destino de la filosofía
InicioFilosofía¿Qué quiso decir Martin Heidegger con “La ciencia no puede pensar”? A lo largo de su originalísima obra filosófica, Martin Heidegger plantea una crítica radical a la ciencia. Este artículo explica su punto de vista a través de su reevaluación del pensamiento occidental.Aug 14, 2022 – Por Tryggvi Ulfsson, MA Contemporary European Philosophy, BA Philosophy
La crítica de Martin Heidegger a la tecnología ha recibido mucha atención en las últimas décadas. La inminente catástrofe climática debida a la emisión de combustibles fósiles por parte de nuestra especie ha contribuido en gran medida a potenciar el atractivo de su ecologismo radical. Pero con demasiada frecuencia el extremismo de su crítica oscurece la profundidad de la perspectiva filosófica desde la que se desarrolla. Nada está más lejos de Heidegger que un radicalismo gratuito. El presente artículo tratará de dar sentido a la crítica de Heidegger derivándola de su minucioso reexamen del pensamiento occidental y del papel fundamental que la ciencia desempeña en su historia.